说来惭愧，祖籍无锡的我，直到最近才去鸿山的泰伯庙拜访老祖宗。

　　通往景区的路口，一辆小汽车在我面前无声停住，随即看见“礼让”的微笑。如遇传统中的侠客，我忽然遥感到先祖的目光——“三以天下让”。一个“让”字，如此直击我心，隐现了乡人的精神源头。

　　生在鸿山七房桥村的一代宗师钱穆，忆及老师钱伯圭给他的终生影响，是对《三国演义》独有所见：此等书可勿再读。此书一开首即云天下合久必分，分久必合，一治一乱，此乃中国历史走上了错路，故有此态。

　　虽是一家之言，但我深以为然。三国是权术体系的形象展示，有时权术变质为诡术，天下纷争就没完没了。泰伯却三让王位，南奔梅里，开凿伯渎河——水善利万物而不争。

　　吴文化是远古流来的潮水，其内涵之一是“不争”？

　　我的祖母曾住在无锡七尺场，后改名为新街巷，与钱钟书先生的老宅在同一条巷子。钱家平和简朴，带有铅华洗尽的意思。最记得杨绛先生的名言：我和谁都不争。和谁争我都不屑，我双手烤着生命之火取暖。

　　难怪奶奶常告诫我：吃亏是福。与“不争”果有意境相通处。老人家历尽辛酸看遍繁华，却始终眉眼舒展——对世界那家人般的心态，使她总能消受七灾八难。

　　有切肤之感的生活细节是：记得一次我与小伙伴“擦枪走火”，因口袋里的太妃糖不翼而飞。我气急败坏欲争抢，奶奶笑眯眯递给人家一铁桶饼干，让他“分果果”，神了，桶底下我丢失的太妃糖出现了！奶奶说，这就叫退一步海阔天空。好比过马路，暂停一下，绿灯就又重新开始了。阴阳平衡，争个啥呢？拳头来去，总有伤害埋伏左右。

　　奶奶偏爱蓝印花布，素净雅致，她认为做人也应该这样。家里的玻璃盘下、木箱上，全铺着印花布——与水磨石原色砖搭配很好看。奶奶说瓷器和金属容易磕碰，硬物之间得有缓冲。我纳闷道：棉布质地太柔，这么软的东西怎在硬物中占位？她笑了：柔里含韧啊。狠角色越多的地方，越需要弹性缓冲。你爱吃的糯米团子够软的吧，可用糯米粘的裂缝，比水泥还坚。

　　奶奶对隐性冲突很敏感，运用着“让”的艺术，既闪避了拳头，又缝合了日子。虽然那日子有说不出的艰辛。奶奶做了糕团点心，邻居皆可入门分享。别人开口借钱，她很少拒绝。有的借了不还，她不忍心追讨。奶奶说：人就有人的麻烦，谁还能不出错？就当分送了实惠吧。

　　我后来安于边缘的姿态，有奶奶身上“不争”的影子。边缘不拥堵，享受着淡忘、享受着清闲，一如不参赛的单车，自行其道。

　　奶奶留下的蓝印花布，如今嵌入书房的靠背椅，为我的人生铺上了底色。

　　或许当今价值指向已调转，出现频率更高的是“竞争”“争先恐后”“争气”……一个反义的“让”字，倒意味着堂·吉诃德式的勇敢。

　　其实，“让”是一种包容的气度，是互相成全的尊重。“让”也许是一条缝线，弥合着生存裂伤。

　　上世纪七十年代，“阶级斗争”盛行，一部分老乡却“出让”战斗舞台，悄然转入地下实业——无锡由此成了中国乡镇企业的发源地之一。

　　这次我在无锡新吴区遇见一位来自福建的创业者，自豪地亮出他的身份证：现在我是新无锡人。他坦言刚来时内心忐忑：水很深的江南码头，撑得起外来的“小微”景观吗？慢慢发现这一方静水，汲取一切光源。他惊讶无锡的广博宽容，吸纳着各地乡音——不是暂时的停泊地，而是自在生活的家园。

　　此心安处是吾乡。

　　哦，有什么比“心安”更值得向往？

　　一个“让”字，沉淀为地方基因，凸显了无锡人的特有气质。

　　再次远眺泰伯雕像，恍惚见到一个超现实的幻影：各种纷争对立的表情奇妙地融合起来，凝成《欢乐颂》里呈现的人类的容颜。